临汾尧帝陵景区大揭秘

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2018-06-07 09:10:00 转载

亲水平台—山门整体效果图

亲水平台——滨水休闲区结合水景以“尧风舜雨”为主题，营造轻松自然的滨水环境，同时成为整个祭祀广场的前景衬托区。“尧风舜雨”出自《普庵录》卷一：“金枝玉叶镇芬芳，尧雨舜风常普济。”寓意太平盛世。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。空间营造应是纯净而充实、空灵而富于生机，其环境质量与景观特性对于圣地感的塑造具有决定作用。

山门效果图

门，被尊称为“迎熏”，我国古代周朝理念“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社,面朝后市,市朝一夫”表达了帝王城建门都是以三门为形制，门是一种皇城的代表，门内是市朝一夫，表达了以大殿为至尊，皇权至上的理念。此门坐北朝南，在空间布局上采用中轴对称的手法，大门追寻我国传统礼仪，表达了尧帝作为中华文化始祖开创了文明之国的丰功伟绩，门的这一礼制建筑也彰显出帝王的权势和国门的象征。

大门是我国帝王精神的象征或净土的缩影，建筑式样大多受皇家建筑的影响，采用宫殿式屋顶建筑形式，其门采用圆拱形式，式样借鉴了中国古牌楼，将牌匾、石雕有机地结合起来，达到了宏伟绚丽之势，表达和象征着护佑尧帝英灵和丰功伟绩的寓意。

生肖柱效果图

十二生肖柱分别矗立在殿前广场东西两侧，东为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗。西为：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥鸡、亥猪，东为云纹，西为花草纹。生肖柱整体高度为12.5米，主体为花岗岩材质，柱顶为传统斗拱覆顶，柱身为时间与生肖相结合的文字释义，以正、草、隶、篆四体分列东南西北四面。底座正背为画像砖效果写实图案，东西两侧为十二生肖对应颂诗。四角面以瓦当印形式装饰，表现了十二生肖的精神风貌。

鼠咬天开，春牛辟地

猛虎啸风，玉兔呈祥

飞龙在天，灵蛇献瑞

天马行空，三羊开泰

金猴奉果，闻鸡起舞

神犬旺财，宝猪纳福

生肖柱结构图

生肖鼠实景图

【百家姓图腾】

实景图陈

百家姓氏图腾甬道创意为以姓氏寻根为宗旨。选取全国排名前百大姓，适当增选以中原山西为主的姓氏图腾。两边为连续纹样装饰，姓氏图腾四角以真、草、隶、篆四中字体饰角花，中心圆形图案以葫芦、草花纹样喻华夏子孙、瓜瓞绵延，万代生生不息，正中为姓氏图腾主图。

朱

周

张

李

高

国祖殿效果图

祖，祖国，祖宗。

祖国，既有国家之意，又不同于国家之称。纵览环宇，国家众多，可称祖国者却并非各国皆是。祖国，乃祖先开创的国家，绝非移民拼凑所成。如此观瞻，唯我中国历史悠久，一脉相承，称为祖国，实至名归也。倘问，我伟大祖国孰为国祖？回答是帝尧。遥想当年，帝尧钦定历法，推进农耕，将部族带进国家时代。一时间，尧都周边万国林立，而帝尧开创的唐国恰好被拥围成万国林立的“国中之国”。“国中之国’，简称中国。中国始成于帝尧时期，帝尧自然是祖国之国祖。

祖宗，即国人先祖。中华民族，乃炎黄子孙，尧舜传人。帝尧为黄帝之孙，炎帝外孙，血管里流淌着两个融合为一体的脉流。自此向下，或融或分，姓氏渐多。然而，百家姓之多数，不是出自帝尧，是出自虞舜，抑或出自尧舜时代的大臣望族。百姓先祖在此可寻，可敬。

上可敬祀中国之国祖，下可祭拜自家之先祖。国祖殿乃寻根祭祖圣殿也。

国祖殿实景图

国祖圣殿是尧帝陵景区祭祀区的标志性建筑。主体坐北朝南，采用框剪结构，为仿汉高台组群建筑形式。进深67米，面宽96米，为六层楼高，高53米。总建筑面积19360平方米。

尧帝作为中华文明始祖，五帝之一。国祖殿有帝王所应有的规格和气势，大殿采用高台式仿汉建筑风格。依山就势建于高台之上，坐北朝南，在空间布局上采用中轴对称的手法，使得这一礼制建筑彰显出帝王的权势和威望。整体形象庄严肃穆、气势雄浑，象征了尧帝天下一家、王权永固的帝王风范。

拾阶而上可以看到展现帝尧功绩的尧王访贤、命官授时、平治水土、惩治四凶、举舜禅让、划定九州等石刻浮雕。

大殿由下部高台和上部仿古建筑构成。四面有回廊环绕，景观视线通透。上部主体建筑为五凤楼形式，寓意尧帝及其四贤臣“一凤升天，四凤齐鸣”。中间为大殿，正方形重檐四阿顶建筑。殿外两旁环列廊庑。前部左右各设计一座四阿顶配殿。后设两层望楼，四阿重檐。下部高台内设展厅、休息厅及接待厅等，以满足祭祀膜拜、旅游接待、展览展示等功能要求。整体建筑以灰色、黄色、红色为主，建筑墙体整体外包浅红色花岗岩，象征中华民族历史的悠久和尧火德为帝的历史史实。屋面采用传统金黄色琉璃瓦覆顶，象征中华民族的辉煌历史和尧帝“其仁如天”的高尚品德。整组建筑舒展朴实，庄重大方，具有鲜明的中国传统礼制建筑特点。

远眺大殿分为六层。展陈为一层到四层，五层为5D影院，六层为观景台。其中，第四层是整个建筑的核心，即祭拜主殿，层高达 20 米，有台阶从地面直通第四层，用于祭拜文明始祖帝尧。

大殿通过塑造祭祀祖先、叩拜神灵的场所，以古老永恒、庄严神圣的文化氛围，来激发和寄托后人对尧帝的缅怀和敬仰之情。通过对祖先高贵品德的赞颂，则会潜移默化地恪守伦理道德；通过对先祖的人格与能力的赞扬，告诉自己以及子孙后代要见贤思齐；通过对先祖拼搏奋斗的精神的弘扬，懂得稼墙之艰难，从而笑对坎坷，面对人生更加坚强、努力和从容；通过对先祖赐予生命的感激之情，领悟生命的珍贵，从而更加懂得感恩与珍惜生活中的一切。

【国祖殿内部四层】

帝尧金身塑像效果图

国祖殿作为祭祀活动的室内部分，设计紧紧围绕举行帝尧祭祀大典作为出发点。设计追求“气势恢宏、庄严神圣、世代景仰”的时空意境。帝尧金身塑像端坐在大殿中央，奠立了华夏文明始祖的坐标。高瞻远瞩的神韵，展望着后世踵事增华、民族圆融、华夏昌盛。庄严、神圣、崇高、震撼的心理量感油然而生。帝尧以其卓越的丰功伟绩成为中华民族世代景仰的人文始祖。空间柱子采用“云纹”装饰，无疑是一种浑然天成、相得益彰的神来之笔。敬立帝尧的八位大臣塑像分列大殿两侧。8个龙柱，4个云柱。帝尧金身塑像高11.8米，基座2米，柱子21米。全铜打造，表面贴金400多平米，重量约4吨。

大殿两侧为帝尧时期的八功臣，分别为舜、大禹、羲和、契（xie）、弃、四岳、皋陶（yao）、伯益。

1.舜，帝尧访贤确定的接班继位人，担任过多种职务，管理过外事接待，管理过山林川泽。主管山林川泽的官职为虞，因而舜有虞舜之称。

2.大禹，在帝尧时期年龄最小，其父鲧治水失败，他受命担任治水总指挥。后被代为摄政的虞舜任命为司空。

3.羲和，主管天文，帝尧命他带人观天测时，确定历法，敬授民时，颁行天下，推进了农耕文明。

4.契（xie），与帝尧同父异母，担任司徒一职，主管教化万民，实施垂拱而治。

5.弃，与帝尧同父异母，善事农耕。帝尧任命他为农官，教民稼穑。农官称后稷，后人将他称为后稷。

6.四岳，有两种说法，一种是四个部落联盟头领；二是主管高山，通天事神的官员，古人最为信奉天地，因此，每有大事帝尧都要征求四岳的意见。

7.皋陶（yao）官职为大理，受帝尧之命创设刑法，以象刑代替酷刑，世人将其刑法简称为画地为牢。

8.伯益，洪水泛滥，协助大禹治水；大旱之年，协助帝尧深挖狩猎陷阱，打成水井。因而，史书有“伯益始穿井”的记载。

龙柱实景图

顶部壁画

东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中央为黄龙。与金木水火土对应。

顶部立面壁画

协和万邦

九族亲睦

敬授民时

天下明德

【国祖殿内部一层】

四海同宗·寻根问祖

国祖殿一层中厅为家祭区、宗祖柱；左厅为姓氏起源展厅，右厅为根在尧都展厅.

展现的是寻根溯源、根脉文化，从文明初始混沌初开到文明出现，华夏血脉繁衍，根在尧都。在这里让我们每一位华夏子孙都能找到自己的先祖、族谱，知道我是谁，我的父辈、祖辈是谁，我的家来自哪里，历史上我们家族的杰出人物，让我们为之而骄傲和自豪。

宗祖柱

基座高2米，柱体高12米，八角形，六层台阶。宗祖柱上印刻姓氏图腾，是进行家祭的区域，四海同宗，九州共祖。

一层中央空间创意了“宗祖柱”作为家祭的中心祭拜载体。由姓氏汇聚而成的大型圆柱与四根建筑柱子融为一体，直通天穹，形成强大的能量汇聚感。这正是九州华人共同的心灵归宿。宗祖柱的创意由他强大的视觉能量为九州华人汇流成一种生生不息、血脉相连、气象万千的凝聚力与感召力。周边墙面由无数姓氏文字镌刻而成，象征华夏基因繁衍的兴隆与辉煌。游客在宗祖柱下方可用文创区提供的祭拜卡做祭拜活动，满足人们“通祖”的心愿。

宗祖柱四周的姓氏牌坊，分别把百家姓分成20组，游客可以通过手机扫描二维码，找到自己的祖宗灵位，还可以进行电子献花祭祀。在姓氏起源故事区，游客可以找到同自己姓氏相关的资料故事。

左厅—姓氏起源

开天辟地

寻找姓氏起源密码，自盘古开天辟地，天日高一丈，地日厚一丈，天地始成，三皇随日月而出东方；五帝载厚德而治天下，中国历史的长河自此奔腾而下，千年万载，东方传奇在浩渺的时空中开始吟唱。此刻文明的音符乍现，姓氏分支表、姓氏起源传说故事，都一一展示出来。伴随姓氏密码起源的追溯，游客沉寂在寻找先祖的时空长河之中。

岩石造型墙（四周环绕六块大石），上面镶嵌的是各个姓氏的图腾符号以及中华姓氏起源分支全图。

右厅—根在尧都

右厅设立了五洲华人祠堂，为我们华夏儿女祭祀献花的总祠堂。

姓氏文化，根脉文化中宗祠牌坊作为重要载体，记录了家族的辉煌与传统，是家族的圣殿有着不可替代的承载功能。选择了全国知名的具有一定艺术价值的十座宗祠进行复原并展示在大殿此处，目前选的十个都是保存完好的，观赏性高，选自不同的省份，且具有很高文物价值的牌坊！

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以同一个姓是代表同一个母系的血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚。另一说：姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊。中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。

【国祖殿内部二三层】

文明始祖——帝尧尧字壁

帝尧简介

帝尧姓伊，一说姓伊祁，名放勋，号陶唐氏。16岁被推为首领。尧是他的庙号。尧定都平阳，钦定历法，敬授民时，推进了农耕文明；开凿水井，抵御大旱，开启了人类利用地下水的先例；树立华表，倡导建言，率先实行民主治世；画地为牢，创制刑法，拉开了依法治世的序幕；垂拱而治，教化万民，提高了平民的道德素养；设立米庠，教化少幼，创设了最早的学校……由此将部落和部落联盟带进了国家门槛。他堪称民师帝范，文明始祖，也是中国的国祖。后人将他列入三皇五帝的五帝当中，因称帝尧。

诽谤木

“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：华表亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木柱”。帝尧为何要设“诽谤木”呢？尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意竖起了诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的实证，是帝尧千方百计给老百姓创造一个开明宽松的民主气氛和环境。因此，我们面对着昔日的“诽谤木”，自然对帝尧首开民主政治先河的功绩和精神更加敬仰和崇拜。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。由于华表是由诽谤木演变而来，因此它的发源地就是尧都，尧都是华表的故乡，也是帝王陵墓前墓表的故乡。

敢谏鼓

即登闻鼓。进谏者所击之鼓。敢：有勇气，有胆量；谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏。敢谏鼓是勇于向君王进谏的象征。所谓“敢谏之鼓”，就是在门前放上一面大鼓，无论是哪个人想荐贤士能臣，想献治国良策，都可以击鼓进言。

大型壁画30米长卷--中国摇篮

大型油画长卷：分别有帝尧故事，尧都平阳，钦定历法，大禹治水，划定九州，访贤拜师，尧舜禅让……

左厅文明始祖帝尧展厅

文明始祖帝尧

帝尧德才非凡、其仁如天、其智如神。富而不骄，贵而不舒。帝尧功勋卓绝，首创历法、敬授民时、农耕飞跃、考察百官、百姓和睦、协和万邦。

“阳光普照·尧天盛世”的情景，帝尧面向太阳，深深地沉浸于自然的魅力与伟力之中。尧的形象被定格于温暖、和煦、明媚的阳光之中。仿佛有一种冥冥之中的灵光在孕育着心智华诞！往往伟大的发明创造就诞生于灵光乍现之中。惊鸿一瞥，心领神会，“太阳历法·敬授民时”，诞生在这一神奇的历史瞬间中，人与自然已融为一体，升华为“天人合一”的审美境界。

观象台

陶寺观象台，遗址复原，通过观象制定历法，顶部为24节气图表，

陶寺观象台再用模型与动态影像结合展示。圭尺和立表则表明陶寺圭表测影技术和“敬授民时”的真实存在。“中”就是圭尺。掌握好圭尺，不仅可以使君王通过掌握天文历法的制定与颁布来达到控制农业社会经济命脉的目的，还可以借助圭表立中的功能体现“王权中心”意识，更可借助圭表大地测量的功能表达君王统治疆域的象征意义，最早的中国也由此孕育诞生。这正是帝尧丰功伟绩最典型的特质“尧天盛世”的最好诠释！

右厅八大场景

洞房花烛场景

其余七个场景为教民稼穑、垂拱而治、设立庠学、画地为牢、日中为市、尧王围棋和旱地行船。

舜耕历山

舜耕历山---舜的亲娘去世后，父亲瞽瞍续弦娶妻，又得一子。继母为让亲子象独得家产，百般虐待舜。舜不得不离开家，前往历山开荒种田。《墨子》记载：“昔者舜耕于历山。”而且，舜在历山解决土地纠纷，和谐平民关系，出现了《史记》记载的“一年成聚，二年成邑，三年成都”局面。

舜耕历山，历史性的传说，始见于《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。其后在诸子百家著述中，舜耕历山的传说多有转述。到西汉，通过太史公《史记·五帝本纪》的整理与转述，“舜耕历山”的历史传说在更大范围受到人们的注意。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。

四岳举舜

四岳举舜--- 帝尧到了晚年，要选拔继位人，身边的大臣推举他的儿子丹朱。帝尧认为丹朱虽然经过教化，变化很大，但是担当治理天下的重任不是最佳人选。再征求大臣的意见，四岳推荐了平民舜。

尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。尧的年事已高，由谁来继承皇位，多年来一直是他的一个心病。尧本来有儿子，名叫丹朱，可是不成才。为了天下苍生，尧决计不将皇位传给他。于是，尧征求四岳的意见，请他们举荐一个合适的人选。四岳在一起，都不约而同地提到舜。于是，他们共同向尧举荐舜作皇位继承人。四岳说：我们都听说舜是很好的人选。他的父亲顽劣不化，母亲嚣张泼辣，弟弟桀傲不驯，舜都能无怨无悔克尽孝道，亲爱弟弟。由他继承皇位是最合适的。舜的名声，尧也早已听说了。而今四岳一致推荐，尧马上答应了。但转念又想，这是关系天下苍生的大事，一点也不能含糊。于是，尧决定考验考验，看舜是不是真像传说的那样。尧有二个女儿，一个叫娥皇，一个名女英。都长得如花似玉，明媚动人，正在妙龄之年，许多王公大臣的公子前来求亲，都被尧拒绝了。为了考验舜，尧把二个女儿全下嫁给了舜。尧心里是想：通过他的两个女儿来看舜能不能治好家。治不好家，哪能谈治国呢？舜与娥皇、女英成亲后，一下子由农夫变成了驸马爷。许多人这时都一定会飘飘然，忘乎所以了。舜却像往常一样，耕田不辍，孝敬父母，亲爱弟弟。尧的二个女儿，在夫君的影响下，姐妹从不争风吃醋，也同舜一样克尽孝道。尧从女儿那里了解到舜治家有方，终于决定将皇位传给舜了。

大禹治水

大禹治水---- 帝尧时期洪水泛滥，鲧担当大任治水，筑堤塞流，不仅没驯服洪水，还造成更大灾害。后来，他的儿子大禹接替治水重任，改变方法，疏川导流，使百流归海，天下复归太平。大禹治水不只是方法对头，而且身先士卒，民间盛传他三过家门而不入。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。